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          福建漳浦蔡世遠蔡新:叔侄皆名臣 謙謹勤勉為官

          2017-09-06 09:29 中央紀委監察部網站

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          來源標題:福建漳浦蔡世遠蔡新:叔侄名臣 謙謹為官

          蔡世遠

          蔡世遠(1682-1733年),字聞之,號梁村,因世居福建漳浦梁山,學者稱“梁山先生”。康熙四十八年(1709年)進士,乾隆帝師。曾任翰林院編修、侍講、少詹事、內閣學士、禮部侍郎等職。為人耿介敦厚,“嚴義利,守志節”。服丁憂期滿,部胥以“超假”敲詐,他拒絕行賄,不惜翰林院一職,拂袖歸田。漳、泉兩地饑荒,他募集善款買米救濟災民,還懇請浙江巡撫放寬口禁,便于糧食運至兩地,緩解災情。他回鄉后設族規,置大小宗祭田,資助孤寡老疾,鄉人受化,二十余年無賭徒。其一生所得俸祿,多半資助貧苦之人,病逝時僅“竹匣有舊衣”。 

          蔡新

          蔡新(1707-1799年),蔡世遠之侄,字次明,號葛山,別號緝齋,乾隆元年(1736年)中進士,嘉慶帝師。歷任工、禮、吏、刑、兵等五部尚書,拜文華殿大學士、上書房總師傅、《四庫全書》館總裁、太子太傅。雖官居高位,然篤操持,不矜張。他在職時,返鄉從不擺“衣錦還鄉”架勢,僅乘坐一頂小轎子。家鄉下布村與鄰村溪南發生糾紛,族人希望他借助官府力量為本村撐腰,他卻告誡說:“有萬世溪南,無百年宰相。”他鄭重宣告:“身居宰相,家屬縣令”,堂侄兒越軌犯科,他要求縣吏依律懲辦。

          蔡氏故居

          蔡世遠、蔡新故居:位于漳浦縣大南坂鎮下樓村(原稱下布村)。在清初由蔡新曾祖父蔡而煜始建,由此先后誕生6個進士20個舉人,特別是蔡世遠和蔡新兩位太傅。故居坐西向東,三進二天井,建筑面積695平方米。乾隆四十一年(1776年),兵部尚書蔡新在舊宅基礎上建新祠,重寫祖父所撰的楹聯并題記木刻,今木板柱聯仍存。

          蔡新相府:即蔡新府第,坐落于漳浦縣城文廟右邊,是蔡新晚年致仕后的住所,俗稱相府。總建筑面積600多平方米,整座府第沿中軸線而建,由圍墻大門、門廳、正堂等組成,進深三間,規模、結構普通,樸實無華。

          蔡世遠蔡新家訓

          蔡世遠長輩,篤守人倫道德。父親蔡璧教導他“吾一生惟無私,可以取信于人”,母親吳氏嚴管他“一絲粟必問所從來”。在長輩好家教的滋養下,蔡世遠一生“嚴義利,守志節”。他寫下《庚子秋帖示族中子弟》,教育子孫要“今日強毅立志,終身守此不移”等;寫下《跋祖祠規條》,教育家人要“勿貪其非有”等。蔡世遠家訓,對其后人影響深遠,侄子蔡新更是深受熏陶。

          蔡新繼承蔡世遠家訓,在“守志節”的基礎上,進一步強調要修身養性。他以孟子不動心為旨歸,居高位而德望見于朋僚,賢聲相孚于里族。他信守“篤操持,不矜張”,其日常教育族人的“有萬世溪南,無百年宰相”“身居宰相,家屬縣令”等點滴教誨,被后人整理匯編成《蔡新家訓》。

          蔡氏家訓由此漸成體系,滋養著一代代蔡氏后人賢聲大顯,人杰輩出。

          福建漳浦蔡世遠蔡新:為師鞠躬盡瘁 為官清正愛民

          【木偶戲】漳浦梁山九十九尖,山間聞名清泉巖。巖下有個下布社,兩帝師出生就“治家”。乾隆帝師蔡世遠,嘉慶帝師是蔡新。蔡氏叔侄人品端正,學問淵博清貧一生……

          美麗漳浦,一座千年古縣,“一村兩帝師、叔侄皆名臣”的故事在這里廣為傳頌。戲中所講的兩位--蔡世遠和蔡新叔侄二人,分別是乾隆和嘉慶的老師,身后均被冊封為太傅并賜謚號,詔令入祀賢良祠。

          蔡世遠(1682-1733年),字聞之,號梁村,因世居福建漳浦梁山,學者稱之為“梁山先生”。康熙四十八年(1709年)中進士,后入值上書房,侍諸皇子讀書,位列九卿。

          中國社會科學院文學研究所研究員 曾鎮南:

          他是康熙乾隆年間著名的理學家。乾隆小的時候(當皇子的時候),曾經以他為師。乾隆對蔡世遠的學問評價很高,說他“研究于天人性命,砥礪于理學文章”。

          廈門大學人文學院副院長、歷史學教授 王日根:

          理學在南宋時期就開始流行,像周敦頤、朱熹等人的學說對蔡世遠家族都有很大的影響。蔡世遠是理學名臣,研究理學,也弘揚理學。這樣一種家學的傳承實際上對他的兒子、侄兒起到了一種潛移默化的熏陶作用。

          蔡新(1707-1799年),字次明,號葛山,別號緝齋。乾隆元年(1736年)中進士,歷任工、禮、吏、刑、兵等五部尚書,拜文華殿大學士、上書房總師傅、《四庫全書》館總裁、太子太傅。

          中國社會科學院文學研究所研究員 曾鎮南:

          蔡新對他叔叔寫的理學文章、做的理學研究有很深的領悟,而且把它貫徹到自己的從政實踐當中去。

          廈門大學人文學院副院長、歷史學教授 王日根:

          蔡新在清朝政壇上是一個非常顯赫的官員,在福建人出仕為官者中,他是任職時間較長、貢獻比較大的一個代表。

          回望這“一門兩帝師”的成長成才,蔡氏一族的家規家訓發揮著重要作用。蔡世遠著有多篇關于家規家訓的論述,具有代表性的有《庚子秋帖示族中子弟》《寄示長兒》《跋祖祠規條》等。

          秉勿貪之志 守清正之節

          漳浦城南,巍巍梁山,群峰并峙,綿亙百余里。蔡世遠、蔡新叔侄二人都出生在梁山腳下的大南坂鎮下布村。盡管小村不知名,蔡氏家族卻是宋代名儒蔡元鼎的后裔,屬世代書香之家。

          廈門大學人文學院副院長、歷史學教授 王日根:

          蔡世遠的祖父蔡而煜是明代著名學者黃道周的學生。

          中國社會科學院文學研究所研究員 曾鎮南:

          蔡世遠父親蔡璧,曾任羅源縣教諭,善于教學。

          康熙四十六年(1707年),福建巡撫張伯行創建福州鰲峰書院后,曾聘請蔡璧出任首任山長(校長)。張伯行知道他家境困難,想有所贈予,提高他的薪資,蔡璧堅決謝絕:“家口少無內顧,此間月給足用也!”

          中國社會科學院文學研究所研究員 曾鎮南:

          他意思就是說他的收入夠用了,這樣給他加薪有礙于他的聲名。

          廈門大學人文學院副院長、歷史學教授 王日根:

          蔡世遠的母親吳氏也特別注重對孩子們品行的教育,告誡說“一絲粟必問所從來”,意思是一根絲、一粒米都要弄清楚它是從哪里來的。

          在長輩的教育和影響下,蔡世遠為人重義輕利,治家清苦樸素,為師鞠躬盡瘁,為官清正愛民。

          著名文學家、蔡世遠的友人方苞曾回憶道,他與蔡世遠經常在一起縱論“民生之利病,吏治之得失,百物之息耗,士類之邪正,無一語及身家淺事者”。

          在《庚子秋帖示族中子弟》中,蔡世遠要求族中子弟要“今日強毅立志,終身守此不移”。他在強調堅守志向的同時,還在《跋祖祠規條》中要求“勿貪其非有”,切莫將他人的東西占為己有。

          蔡世遠雖身居高位,位列九卿,卻過著非常清苦的生活。妻兒“敝衣粗食”,在京官邸起居外室只設一床一帳。

          遇到好友來做客,他就將外室的床鋪讓出來,自己睡在后夾室里。夏秋時節,蚊蟲叮咬,通宵不得安寧。有一次,其門生陶太常進入蔡世遠的臥房為其妻子診病,看到掛的是補過的舊蚊帳,蓋的是補過的粗布被,不禁嘆息。

          嚴義利之辨 存敦厚之心

          康熙五十九年(1720年)秋,時任福州鰲峰書院山長的蔡世遠,在《庚子秋帖示族中子弟》一文中寫道:“文章特一端耳,立心、制行更為要著。愿諸子弟篤倫理之際,嚴義利之辨。”

          在這方面蔡世遠做出了榜樣。康熙四十八年(1709年),蔡世遠考中進士,并選入翰林院為庶吉士。次年,因為父親病重,蔡世遠請假回家探親。期間,父親去世。按照清代的禮制,蔡世遠應在家服喪守制。

          康熙五十二年(1713年)冬,蔡世遠服喪期滿,次年二月回到北京后,方知按照新出的規定,他此時才回屬于休假超期。負責此事的小吏趁機向他索要賄賂,表示要是給他點好處,就按舊規當作服喪期滿,照樣當官,不給就按新規辦,視為省親假超期,將被奪去官職。正直的蔡世遠偏偏不吃這一套,寧可不當官也不送禮。蔡世遠對官場不正之風深惡痛絕,不用說走后門、送禮、找關系,足見其剛直的氣節。

          蔡世遠深知父輩兄長的言傳身教對孩子成長十分重要,他在《庚子秋帖示族中子弟》中寫道:“愿諸為父兄者,各宏裕其量、洗濯其心,去其斤斤沾沾卑卑之念,常存此藹然惻然惇然之心。”

          漳浦縣兩帝師文化研究會會長 蔡水枝:

          意思是希望我們蔡氏后人要寬宏大量、凈化心靈,去除斤斤計較、沾沾自喜、卑微低下的念想,常存和藹、惻隱、敦厚之心。

          蔡世遠的家風家訓對其后人影響深遠,尤其是他侄兒蔡新。這里是蔡新紀念館,位于漳浦縣城西宸嶺下,坐北朝南,正殿安放著蔡新及其夫人的坐像,上方懸掛著五部尚書、上書房總師傅、太子太師、文華殿大學士、四庫全書總裁等多個匾額,昭示著蔡新顯赫的一生。

          廈門大學人文學院副院長、歷史學教授 王日根:

          蔡新的一生當中,擔任過五部尚書,直至文華殿大學士,這些成就的取得離不開叔父蔡世遠對他的培養和教育。

          蔡新三歲時,父親因病去世,與兄弟以及母親相依為命,家境貧寒。然而蔡新天資聰慧,深受叔父蔡世遠的疼愛。蔡世遠興辦梁漉書室,延師以教,還用朱熹的話教導他說:“讀書之法,當循序而有常,致一而不懈,從容乎句讀文義之間,而體驗乎操存踐履之實。”

          漳浦縣兩帝師文化研究會會長 蔡水枝:

          意思是讀書要循序漸進,堅持不懈,而且要根據文義去體驗、實踐它,這對蔡新及其他蔡氏后人的學業有很大影響。

          距漳浦縣城十余里的梁山腳下,有一座千年古剎清泉寺,蔡新出仕為官之前,曾在這里邊砍柴邊苦讀。

          雍正二年(1724年),蔡新18歲應童子試,中秀才。雍正十年(1732年)中舉人,乾隆元年(1736年)中進士(二甲第一名),被選為庶吉士,第二年授編修,進入翰林院。當時,乾隆命史館官員每日呈進經史講義,各抒己見,以考察其學問根底的深淺。蔡新呈進講義數十篇,深得贊許。

          在其后為官的50年中,蔡新始終銘記叔父的諄諄教誨,謙虛謹慎,勤勉從政,以求仁為宗旨,以不動心為旨歸,堅守“清、慎、勤”之風范,深為時人敬仰。

          有萬世溪南 無百年宰相

          溪南村,與蔡新家鄉下布村相鄰。在該村,處處可見村民們為紀念蔡新敦親睦鄰所做的剪紙。

          漳浦縣民間剪紙藝人 盧淑蓉:

          很小的時候就聽老人家講有關蔡新的一些感人故事,所以我們很多剪紙藝人都剪跟蔡新有關的剪紙畫像,來紀念他。

          原來,蔡新身居高位告假回漳浦期間,家鄉下布村與鄰村溪南村發生糾紛,族人找到他希望他向地方官施壓,借助官府力量為本村撐腰。蔡新卻勸說道:“有萬世溪南,無百年宰相。”

          中國社會科學院文學研究所研究員 曾鎮南:

          意思是溪南村一直存在,而我當宰相卻當不了多久,應避免村與村、族與族間的矛盾,教育族親懂得仗勢欺人不長遠、和睦相處得平安的道理。

          蔡新的這種做法也是深受叔父蔡世遠的影響。當時,蔡世遠常常教導蔡新:“忠厚居心,天必福之。勿以氣凌人,勿貪其非有。”為此,蔡新持禮甚恭,非常尊重地方官吏;但對府縣官吏的刻意奉承巴結,以及自己的一些族親鄉鄰、門生故舊拿虎皮當大旗、討便宜的現象十分反感。借一次壽宴機會,他向在場的府縣官員及親朋好友說道:“身居宰相,家屬縣令。”

          中國社會科學院文學研究所研究員 曾鎮南:

          意思是自己雖然身居宰相高位,但家還是在縣令管轄之下,要遵守地方的行政法令。他還鄭重宣告,地方官員士紳不必來府送禮問候,地方政事他概不過問,族人親友犯法與他人同罪,不得以他名義求情。

          廈門大學人文學院副院長、歷史學教授 王日根:

          他這樣一種做法,其實也是尊重地方官員,讓自己的親屬能夠循規蹈矩。這也為世人樹立了一個良好典范。

          嘉慶元年(1796年),蔡新90歲,門生紀曉嵐、劉墉等作詩撰文,贊譽這位“通儒碩學、躋身臺輔”的老師。嘉慶四年(1799年)12月,蔡新于家中逝世,享年93歲。嘉慶御批:“原任大學士蔡新人品端正,學問深醇。久任綸扉,兼綜部務,俱能恪恭奉職……并賜祭葬,謚號文恭。”

          政聲人去后,清名在人間。叔侄以其一生清廉節儉、勤政愛民的端嚴操守,燭照人心,啟迪后世。

          蔡世遠蔡新家規家訓摘編

          嚴辨義利

          然文章特一端耳,立心①、制行②更為要著。愿諸子弟篤倫理之際,嚴義利之辨。現在居家處世何若,將來居官理民何若,醇此孝恭之念,守其廉潔之操。今日強毅立志,終身守此不移。盟之幽獨,質之鬼神,則更獲天人之祐助,非徒科名可必也。

          ——摘自蔡世遠《庚子秋帖示族中子弟》

          【注釋】

          ①立心:立下心愿、志向。南宋大儒張載有言:“為天地立心,為生民立命。”

          ②制行:規定道德和行為準則,也指德行。

          【譯文】

          寫出好文章僅僅是一個方面,立定志向、提高道德修養更為重要。希望諸子弟忠實于人倫道德之理,按照社會行為規范,遵守人與人相處的各種道德準則,嚴明道德行為與物質利益的關系。現在居家處世,如同將來居官理民,醇美此孝順恭謹之念,堅守其廉潔之節操。今日剛強堅定有毅力地立孝恭、廉潔之志向,一輩子守此不移。在幽獨的地方自個兒盟誓,讓天地做證明,就會更加獲得天人之祐助。能做到這樣,則不一定非要取得功名而當官。

          第一是使之重倫輕利,使一生之根基牢固。又須刻刻告以讀書當切己身體,以所言為法戒,不是只教汝為文章也。

          ——摘自蔡世遠《寄示長兒》

          【譯文】

          為人首先是要重倫理輕利益,這樣才能保證人生的根基牢固。同時,也要時刻告誡其讀書,并身體力行,以書中所言為法戒,不僅僅是教你寫作文章。

          父慈子孝

          愿諸為父兄者,各宏裕其量、洗濯其心,去其斤斤沾沾卑卑之念,常存此藹然惻然惇然之心。

          ——摘自蔡世遠《庚子秋帖示族中子弟》

          【譯文】

          希望所有作為父輩兄長的,都寬宏大量、凈化心靈,去除斤斤計較、沾沾自喜、卑微低下的念想,常存和藹、惻隱、敦厚之心。

          在家事叔父,當如父;事兩叔母,如母。凡事如己事,不可推諉。凡藉端避嫌者,皆孝友之心不摯也。

          ——摘自蔡世遠《寄示長兒》

          【譯文】

          家中照顧叔叔伯伯,應當像照顧父親一樣;照顧兩叔母,應當像照顧母親一樣。凡是家族里的事都應當像自己的事情來對待,不可推卸責任。凡是找借口推脫避嫌的,他的孝順仁義之心都是不真誠的。

          勤儉持家

          人有常業,必興其家。忠厚居心,天必福之。勿以氣凌人,勿貪其非有;勿為賭蕩不法之事,勿為游手無常之人。

          ——摘自蔡世遠《跋祖祠規條》

          【譯文】

          人有固定的產業,必能使其家庭興旺。存忠厚之心,上天就會眷顧他。切莫以氣勢壓人,切莫將他人的東西占為己有;不要做賭博游蕩之類不合法的事情,不要做游手好閑之人。

          家中須節用為先,輕用不節,其害百端。又切不可鄙吝為心,凡義所應用,不可有一毫吝心也。自家用度,即紙筆油鹽,以至微物,皆宜愛惜。

          ——摘自蔡世遠《寄示長兒》

          【譯文】

          日常生活要以勤儉節約為根本,隨意浪費不節約,害處多多。但是也不能有吝嗇之心,凡是道義所需之事,不能有一絲的吝嗇之心。自家日用,如紙筆油鹽,以至于微小物品,都要愛惜。

          謙謹為官

          “有萬世溪南,無百年宰相。”

          —— 摘自蔡新后人整理的《蔡新家訓》

          【譯文】

          溪南村將長久存在,而我任職宰相的期限卻有限,應避免村與村、族與族間的矛盾,不能仗勢欺人。

          “身居宰相,家屬縣令。”

          ——摘自蔡新后人整理的《蔡新家訓》

          【譯文】

          即使當到宰相這樣的高官,其家庭仍屬于縣令的管轄范圍,自己與家人應該服從地方管理,不能享受特權。

          名家觀點

          敦厚家風成就叔侄名臣

          蔡新是清乾隆時期的理學名臣,一代循吏,人品端正,學問深醇,在朝則恪盡職守,居家則恤民律己。當他93載的漫長一生落幕時,朝廷謚號“文恭”,家鄉百姓則恒念“蔡相爺”不已。其家風家訓,碑在眾口,芳馨遺遠。

          與蔡新常常連名并稱的蔡世遠,則是蔡新的從叔父(堂叔)。他比蔡新年長26歲,是康、雍年間的理學名家、文苑作手、著名廉吏。他一生雖曾官至禮部侍郎,但主要以講讀、著述為業,有《二希堂文集》及多種著作傳世,是當時世所崇尚的宋儒理學中“閩學派”的代表人物之一。朝廷謚號“文勤”,閩中學子中特出者(指佼佼者)多引他為文宗。

          蔡世遠對蔡新的影響是巨大的。蔡新小時候聰穎超群,蔡世遠對他尤為喜愛。當蔡世遠結束在福州鰲峰書院的講學歸家后,即聘請自己的學生林瑩光主持下布村私塾“梁峰書室”,林瑩光遂成為對蔡新最有影響的蒙師、經師,將蔡世遠的理學家法接引傳遞給蔡新等侄輩。“新幼承諸父訓,長而受經,所卒業者惟二先生……其一則疆恕先生(即林瑩光)也,皆以真誠啟迪,惠訓不倦。新兄弟不隕先緒,二先生之力為多。”后來,乾隆帝看到蔡新進呈的講經文字,曾說:“新究心根柢,守世遠家法,深敬禮之。”歷史上,蔡新因位高久宦,名望高于蔡世遠,但后人著述,每提蔡新卻必提蔡世遠。如《清史稿》說“新謹厚承世遠之教。”1921年商務印書館初版的《中國人名大辭典》“蔡新”條也特別指出,“蔡新,其端和恭謹,多得世遠之教。”可見,若論蔡新家風,必溯源承緒于蔡世遠。兩蔡家風、家法、家訓,合而論之,方能悉稱。

          兩蔡家風、家訓,重在向學問道,旨在養氣立人,他要求學生“眼前立大志向,定大規模,隨所讀之書,自體心驗,隨所行之事,遷善改過,開其學識,使益宏裕,養其德器,使益堅定。”他把孟子的“養浩然之氣說”與“天降大任于斯人說“納入理學的軌道,頗有創意地提出自己的養氣立人說。如果說蔡世遠從立人的目標上提出了很高的要求,那么,久歷宦海,多次參與為國拾才活動的蔡新,則從自身的政治實踐中,提出了許多教育人才、識別人才、使用人才的切實見解和舉措。例如,他說:“人才者,國家之元氣也。”“人君之道,莫大于用人。”“用人之法,惟其實不惟其名。”

          兩蔡家風、家訓,在立人正身方面,除了從天理大道多作正面闡發之外,還有許多針對人欲、勢利的頗有問題導向的批判性警示。這些也源于蔡世遠的母親吳氏從小就注意對世遠兄弟進行品行教育。

          中國傳統的家風、家訓,延續的是家族的歷史和規范,積淀成為一種價值觀,最終傳承的是特定的歷史文化。總之,兩蔡家風是兩位終身以傳授、講讀理學精義為職志的學者的精神,是從他們的從教實踐中提煉出來的,是粹然學門之風、道門之風。兩蔡家族,溯其遠祖,即以朱子之學為家學,至蔡世遠,更視朱子之學為儒家正學,認為“朱子之學不明而‘四書’之意亦因以晦。”蔡世遠主張“學者茍能純主敬之功,窮理力行。”就可以使人使己“復其性之本然”,達到澄本清源,得其身心性命之真。理學的性理精義,實乃兩蔡家風的靈魂,也是蔡新所固守的“世遠家法”的核心價值觀。(中國社會科學院文學研究所研究員 曾鎮南)

          清廉家風清廉官

          蔡世遠蔡新叔侄是清雍正、乾隆年間的重臣,分別為乾隆、嘉慶在藩邸時十分敬重的老師,被稱為漳浦兩帝師。他們秉承孝為本、德為先的千年祖訓,有著移孝為忠、忠孝雙全的濃濃家國情懷,為師鞠躬盡瘁,為官清正愛民。漳浦兩帝師以正心誠意、修身齊家為基礎,把廉潔作為家風教育的核心,以身作則,終生踐行,形成薪火相傳的清廉好家風。

          康熙四十八年,蔡世遠中進士,選入翰林院為庶吉士。康熙五十年,蔡世遠出資在家廟中設立學堂,其子長漢、長沄及貧窮的5歲侄兒蔡新(3歲喪父)等人得以讀書求學。康熙五十九年秋天,任鰲峰書院山長的蔡世遠在《庚子秋帖示族中子弟》一文中,要求族中子弟嚴明義利之辨,堅守廉潔之操,“醇此孝恭之念,守其廉潔之操”、“今日強毅立志,終身守此不移”。

          當官必須廉潔,不廉潔的官寧可不當,這是蔡世遠的堅定信念。這種堅定信念的來源與其父母息息相關。他的父親蔡璧飽讀詩書,為人方正耿介、敦厚謹慎、潔身自好,四壁蕭然而廉于取利,以善教而聞名。他的母親常教誨當官的兒子:“汝等須誠以物躬,謙以待人,廉以養德,毋以詐御物,毋以氣加人,毋取一毫非分之取!”蔡世遠每月有錢財拿回家,母親都要認真地問錢是哪來的,告之錢的正當來處,才高興地說,我要求你們即使吃菜根也不要忘記先人的遺訓!

          雍正七年,時任禮部侍郎的蔡世遠為整飭福建的官風民俗上了奏本,得罪了權貴。雍正八年,被福建總督參劾,因所謂兒子私給船照一事,以失察被降一級調用,身心受到沉重打擊,郁結成病。但即使窮困潦倒時仍不墜效法圣賢之志,他問幼兒長注:“汝欲敝衣蔬食,名行垂千載,為圣賢耶?抑將豐衣美食、駟馬高車,漫無所表見(現),而作官耶?”幼兒應曰:“吾為圣賢!”寧可敝衣蔬食為圣賢,也不豐衣美食當碌碌無為的高官,這是蔡家一代代人的堅定信仰!

          清廉家風清廉官。蔡世遠因病逝世時,除了幾襲舊衣外,身無長物,以致家人無力發喪。為此,雍正震悼,特賜白銀五百兩,諸皇子、同僚大臣也助銀發喪。蔡長沄(1711-1763年),蔡世遠次子,歷任縣令、知府、四川按察使、兵部侍郎。廉明有為,政績突出。歿之日,囊中沒有剩錢,竹匣內有舊衣,舉朝嗟嘆:“不愧為文勤(蔡世遠)的兒子啊!”

          蔡新牢記家訓,以叔叔蔡世遠為榜樣,后先濟美,傳承清廉家風,成為清慎勤的楷模。蔡新先后主持京城會試及江西、河南等地鄉試,拒絕賄請歪風,堅持公正選才。河南名門子弟托人說情。蔡新斷然拒絕:“秀才為進身之始,不可不端。患得若此,則心術品行可知!”不予錄取。乾隆四十八年,他任會試正考官,其子本椒是舉人,本可入闈,蔡新為避嫌不讓兒子參加考試。

          蔡新原官致仕回漳浦后,平易待人,敬老愛少,尊重地方官吏,遇見鄉民百姓都執禮甚恭。他親身示范,教育族親懂得仗勢欺人不長遠、和睦相處得平安的道理,因而家族親屬與鄉鄰和睦相處,少有違法亂紀的事情發生。(廈門大學人文學院副院長、歷史學教授 王日根;漳州科技學院教授 嚴利人)

          責任編輯:楊承淵(QN0044)

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